馮友蘭人生四境界感悟

　　我國著名的哲學家，馮友蘭先生的一生過得既平凡又偉大，他從哲學的觀念，對自己一生的評價，分成了人生四境界，那么何謂馮友蘭人生四境界？這四個境界分別代表了什么？如何才能做到這四個境界呢？

　　馮友蘭人生四境界

　　第一境界是自然境界，在自然境界中，馮友蘭認為萬事萬物皆應該順其自然，切不要因為自己的意念而刻意強求，那樣很有可能將適得其反，與原定目標背道而馳，只有順著萬事萬物自然的發展規律，反而能得到意料不到的收獲。

　　第二境界是功力境界，在功利境界中，人類有了初步的覺醒，知道了自己想要什么，自己的最終目標，那么這樣他所有的一切皆是圍繞著這個目標而展開進行。如果失去了這個目標，就可能是出現了另外一個目標，在這個境界層面上，人類有了功利之心。

　　第三境界是道德境界，在道德境界中，它起到對第二個境界的約束作用，雖然有了功利之心，但他的意識中，仍然有對錯之分，仍然有可為和不可為的區別，正是基于這樣的一個道德尺度，人們會在道德的范圍內去找尋目標，并且開展合乎道德的行為去完成目標。

　　第四境界是天地境界，這是最后的一個境界，也是最大的一個境界，除卻對自身、對社會、對道德層面的認識，人類的視野將隨之更為廣闊，在這個境界中，人類將圍繞著這個宇宙開展順應宇宙的發展行為。

　　馮友蘭先生的四個境界，是層層相扣，逐層遞進的，只有完成了上一個境界，才能開展下一個境界，如果四個境界全都能達到，那么可稱為圣賢之人也。

　　馮友蘭

　　馮友蘭和任坤的婚姻，在那個時候并不是由父母之命、媒妁之言的包辦式婚姻，相反地，他們是由同事身份開始認識，并在工作過程中相互接觸，最終出于兩人的自愿而結合，而邁入婚姻的自由戀愛式的婚姻。

　　在馮友蘭的一生中，任坤一共為他生下了四個孩子，兩男兩女，大兒子叫做馮鐘遼，小兒子叫做馮鐘越，大女兒叫做馮鐘璉，小女兒叫做馮宗璞。這四個子女中，較為有出息的是小兒和小女，其中繼承了馮友蘭文人才華的，且被馮友蘭最為疼愛的女兒，自然是小女兒馮宗璞。

　　馮宗璞又名馮鐘璞，出生在父母定居的北京，但祖籍仍然是河南籍。馮宗璞年幼師承父親馮友蘭，在父親的耳濡目染下，從小對文學、對哲學便有著不同尋常的熱愛之情，在馮鐘璞少年時期，學業曾一度因為抗日戰爭而中斷，又回到北京后繼續學業，畢業于清華大學附屬成志學校。

　　馮鐘璞畢業之后，開始自己的事業生涯，一邊以中國文聯研究部職員的身份就職，一邊以一個文學者的身份從事自己的創作之路，她的一生中留下了許多有名的著作，如《三生石》小說等。這就是馮友蘭女兒的消息。

　　馮友蘭女兒是誰

　　馮友蘭的一生中，他的婚姻生活如何？他一生中有幾個子女，其中作為馮友蘭最為疼愛的女兒，又是叫什么，馮友蘭女兒的一生又有何顯著的作為，以致于得到馮友蘭的深深疼愛和認可？且隨小編去看看究竟吧。

　　馮友蘭中國哲學史的主要內容

　　馮友蘭先生所著《中國哲學史》兩卷本是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史，陳寅恪曾評此書，以為“取材謹嚴，持論精確，……今欲求一中國哲學史，能驕傅會之惡習，而具了解之同情者，則馮君此作庶幾近之”，“此書作者取西洋哲學觀念，以闡紫陽之學，宜其所系統而多新解”。此書的基本架構已為中國哲學史界普遍接受，此書的許多觀點（如名家應分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派“；”二程思想不同，分別為心學、理學之先驅；又如程朱異同，陸王異同，朱王異同；等等），均為前人所未發，后人所不能改，已成為學術界的定論。此書是中國哲學史學科的奠基之作。 本書向讀者介紹了中國哲學史，全書分為上、下冊。第一篇是子學時代，第二篇為經學時代。全書史料豐富，翔實，觀點新穎深刻，分析透徹。本書理論豐富，具有極高的學術價值，可供廣大讀者參考。

　　馮友蘭的作品簡介

　　1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》（又名《天人損益論》）順利通過美國哥倫比亞大學博士畢業答辯，獲哲學博士學位。是年秋回國后，沿博士論文方向寫成《一種人生觀》。1924年又寫成《人生哲學》，作為高中教材之用，在這本書中，馮友蘭確立了其新實在主義的哲學信仰，并開始把新實在主義同程朱理學結合起來。在燕京大學任教期間，馮友蘭講授中國哲學史，分別于1931年、1934年完成《中國哲學史》上、下冊，后作為大學教材，為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻。

　　從1939年到1946年7年間馮友蘭連續出版了六本書，稱為“貞元之際所著書”：《新理學》（1937）、《新世訓》（1940）、《新事論》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通過“貞元六書”，馮友蘭創立了新理學思想體系，使他成為中國當時影響最大的哲學家。

　　二十世紀五六十年代是馮友蘭學術思想的轉型期。新中國成立后，馮友蘭放棄其新理學體系，接受馬克思主義，開始以馬克思主義為指導研究中國哲學史。著有《中國哲學史新編》第一、二冊、《中國哲學史論文集》、《中國哲學史論文二集》、《中國哲學史史料學初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學史新編》等書。

　　馮友蘭的《三松堂自序》 馮友蘭于1981年，以86歲高齡口述完成的《三松堂自序》，1984年由三聯書店出版后，引起較大反響。由于絕版多年，書肆間很難訪覓其蹤，所以此次重印，無異新作，理所當然地備受人們關注。

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